文化历史：古代人的年龄称谓
《论语·为政》曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子这句话的意思是，我十五岁时候就立志学习;三十岁的时候能够可以有所成就;到了四十岁遇到事情就不再困惑;等到五十岁的时候就知道哪些是人力所不能为的事情，知道了理想是很难实现的，所以做事情不再追求结果，追求天命;六十岁时为人处世能听得进各种不同的意见;七十岁的时候就可以随心所欲地做事，也不会超过规矩的限制。受这段话影响，后世逐渐出现“而立之年”、“天命之年”这些说法来指代人的年龄。
其实，不仅是《论语》中有关于年龄的称谓，许多古籍中也有许多关于年龄的各式叫法。陶渊明的《桃花源记》中写道“黄发垂髫，并怡然自乐”即指老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐”，其中的“垂髫”常指三四岁至七八岁的孩子，一般该阶段的儿童的头发自然下垂，因而将这一年龄段称之垂髫之年。
而关于孩童的称呼还有许多，如“襁褓”，是指包裹婴儿的被子和带子，常用用于形容婴幼儿，即未满一岁的幼童;孩子长到两三岁时，就称之为孩提之年;到了七岁八岁左右，小孩普遍到了换乳牙的年龄，这时就称之为始龀(龀，即乳齿)。
到了人们成年时，男女的年龄称谓也有所不同。清朝以前，汉族男孩十五岁时候就要束发为髻，意为成童，二十岁时要行冠礼，意为成年，因此故用束发来指代男子十五岁，弱冠来指代男子的二十岁;“及笄之年”是用于形容古代女子到了结婚的年龄，笄，指束发用的簪子，《礼记·内则》中有云“女子……十有五年而笄”，意为女子此时已经到了出嫁的年岁，即十五岁。
古人到六十岁时，便称为花甲，因旧时用天干地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，即称一个甲子;七十岁即为古稀之年，出自杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”至于到八九十岁时，即称之为此人已到耄耋之年，耄耋的本意是八九十岁的人，后来引申为高寿;如果有幸能活到一百岁，就被称为期颐，期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。古代有尊老的传统，在康熙到乾隆年间曾多次举办“千叟宴”，由皇帝做东来宴请天下老人，凡年岁在六十五岁以上者，官民不论，都可来京赴宴参会。此外，如果一个人特别长寿，那么传说中还有花甲重开(一百二十岁)、古稀双庆(一百四十岁)等说法。
例题展示
按照古代年龄的说法，下列年龄从小到大排序正确的一项是：
A、耳顺-天命-不惑-耄耋
B、襁褓-垂髫-弱冠-而立
C、孩提-始龀-及笄-豆蔻
D、不惑-天命-而立-耳顺
【答案】B。解析：耳顺，指六十岁，天命，指五十岁，不惑，指四十岁，耄耋，指八九十岁，A选项错误;孩提，指两三岁，始龀，指七八岁，及笄，指女子十五岁，豆蔻，指女子十三岁，C选项错误;不惑，指四十岁，天命，指五十岁，而立，指三十岁，耳顺，指六十岁，D选项错误;襁褓，指一岁以下，垂髫，泛指童年，弱冠，指男子二十岁，而立，指三十岁，故本题答案为B。
考察形式
记忆性题目。在公共基础知识里常识部分进行考察。
